Allahu xh.sh. nuk posedon anë

Sikur që edhe kemi parë, disa njerëz të padijshëm i përshkruajnë Allahut xh.sh. dy duar e pastaj thonë se të dy duart e Tij janë të djathta.

Mendimin e tyre ata përpiqen ta argumentojnë me dëshmitë:

Allahu xh.sh. thotë: وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ . - "... e qiejt të mbështjellë në të djathtën e Tij ...", (Ez-Zumer, 67).

Po ashtu: لأَخَذْنَا مِنْهُ بِٱلْيَمِينِ. "Ne do ta kapim atë për jemin", (El-Hakkah, 45).

Qëndrimin e tyre e dëshmojnë edhe me shpjegimin e mbrapshtë të hadithit: "Të dy jedët (duart) e Tij janë jemin (të djathta)". [1]

Gjithashtu hadithi tjetër: "Allahu në Ditën e gjykimit do ta pushtojë Tokën me fuqinë e Tij dhe do t'i shkatërrojë qiejt me të djathtën (jeminin) e Tij, e pastaj do të thotë: Unë jam Sunduesi, e ku janë mbretërit e Tokës"!? [2]

Ulemaja islame nuk e ka shpjeguar fjalën jemin si dorën e djathtë, sepse Allahu xh.sh. nuk ka duar që ne T'i përshkruajmë dorën e djathtë apo të majtë, as që është i përbërë prej pjesëve e të themi kjo është ana e Tij e djathtë e kjo ana e Tij e majtë.

Ndarja e Allahut xh.sh. në anë, qoftë edhe të themi se e ka vetëm anën e djathtë kundërshtohet me tevhidin.

Fahruddin Er-Rraziu thotë: "Dije se jemin shënon fuqinë dhe kudretin, e dëshmi për këtë është ajo që ana e djathtë quhet jemin, sepse ajo është ana e fuqishme dhe që betimi quhet jemin, sepse kjo është konfirmimi më i fuqishëm i njeriut se do të bëjë apo nuk do të bëjë diçka".

Poeti El-Ferra ka thënë: اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين - "Nëse flamuri nuk është ngritur me lavdi, do ta pranojë Araba me fuqi (bi'l-jemin)." [3]

Nëse e dimë se jemin është përcaktimi për fuqinë, atëherë e kemi të qartë se ajeti: وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ do të thotë: "... e qiejt të mbështjellë në të djathtën e Tij...".

Sa i përket ajetit: لأَخَذْنَا مِنْهُ بِٱلْيَمِينِ - ai nuk ka të bëjë me jeminin e Allahut xh.sh., por në jeminin e atij që merret sikur në fjalinë: أخذت بيمين الصبي - "E kam kapur për anën e djathtë të fëmijës". Dhe mund ta shpjegojmë si: "Ne do ta kapnim Atë për anën e djathtë". [4]

E nëse ka të bëjë me Allahun, atëherë domethënia e ajetit është: "Ne do ta kapnim fuqishëm", siç është e njohur në gjuhën e arabëve." [5]

Bedruddin Ibn Xhema'ah thotë: "Fjalët e Allahut: لأَخَذْنَا مِنْهُ بِٱلْيَمِينِ . Fjala jemin është Hal ose nga ai i cili merr dhe atëherë shënon fuqinë, ose nga ai i cili merret dhe atëherë shënon anën e tij më të fuqishme, d.m.th. të djathtën. Kur dikush e çon të burgosurin ai e kap për anën e djathtë sepse ajo është ana e tij e fortë duke përcaktuar me këtë se ai është më i fortë dhe më i fuqishëm". [6]

Bejhekiu thotë: "Ka mundësi që me ajetin: وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ , Allahu xh.sh. dëshiron ta na njoftojë për Fuqinë e tij dhe për Pushtetin e tij. Deri sa ajeti: لأَخَذْنَا مِنْهُ بِٱلْيَمِين do të thotë: Do ta marrim me Fuqinë dhe Kudretin, respektivisht: Do ta marrim fuqinë dhe kudretin e tij. Jemini i cili është përmendur në transmetime diku është me kuptimin e forcës dhe kudretit, sikur në këto ajete, e diku në kuptimin e pranimit të bukur sepse arabët flasin: فلان عندنا باليمين . , "Filani [7] te ne është në jemin", respektivisht në vend të bukur. Sa i përket hadithit: كلتا يديه يمين - 'Të dy duart e Tij janë jemin', ai me këtë ka dëshiruar të tregojë në plotninë e Allahut dhe në përsosurinë e Tij sepse arabët me jemin janë përcaktuar plotninë dhe përsosurinë". [8]

Dhe thotë: "Transmetohet nga Ibn Abbasi se ka thënë: Hebraikët dhe kristianët e kanë përshkruar Allahun xh.sh. dhe Allahu xh.sh. ka shpallur: وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ. - "Ata nuk e madhërojnë Allahun ashtu si duhet Ta madhërojnë ...".

E pastaj iu ka treguar njerëzve në fuqinë e vet duke folur: وَٱلأَرْضُ جَمِيعـاً قَبْضَـتُهُ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ . "... e tërë toka është në grushtin e Tij, e qiejt të mbështjellë në të djathtën e Tij. Ai është i pastër nga të metat dhe Ai është i lartë nga çka ata i shoqërojnë!", (Ez-Zumer, 67), duke shpjeguar se përshkrimi [9] me të cilin E kanë përshkruar ata është shirk". [10]

Autor: Sami XHEKO
Përktheu: N. IBRAHIMI
Burimi: http://ebuhanife.net/index.php?option=com_content&view=article&id=124%3Aallah-d-nema-strane&catid=34%3Aakida&Itemid=54